Zuerst einmal vielen Dank für eure interessanten Beiträge !
Ehrlich gesagt konnte ich mir unter Nibbana und dem Arahat nichts vorstellen.
Ich bin mehr oder weniger über die
Meditation zum
Buddhismus gekommen. Nach einer gründlichen Einweisung in die Praxis habe ich einfach das gemacht was ich gelernt hatte.
Und wenn es Probleme oder Fragen gab, dann bin ich zum Lehrer gegangen.
Ich hatte mal ein einschneidendes Erlebnis, dass mein Lehrer mit den Worten : “erster Geschmack von Nibbana “ kommentiert hatte.
Ich bin definitiv kein Arahat , aber inzwischen sehe ich Nibbana nicht als einen Ort, oder ein Nichts . Für mich ist es eine Art von Heimkommen.
Samsara ist sozusagen bildlich gesprochen eine Art von Feuer unter meinen Füßen mit allem was dazugehört (Hitze,Schmerzen,Licht, Rauch, Geruch usw) und dieses Feuer wird von meiner Unwissenheit und deren Folgen am Leben gehalten (ich werfe ständig holz und Benzin rein) .
Ich leide unter der Hitze und den Schmerzen, ich huste und kriege kaum Luft.
Diese Existenz im Feuer ist das was ich als Leben wahrnehme. Manchmal wird die Flamme kleiner und ich leide weniger.
Und dann steht da der Buddha und sagt mir durch seine Lehre, dass ich die Dinge nicht so sehe wie sie sind und dass ich aufhören sollte, immer wieder neuen Brennstoff ins Feuer zu gießen.
Und irgendwann erlischt dann dieses Feuer und übrig bleibt nur ein kühler Frieden.
Dieser erlernte Glaube ( durch Erziehung ,Bildung,Umfeld) an ein Selbst führt zu Handlungen, die dieses Selbst bestätigen, erhalten, und beschützen soll.
Nibbana ist für mich kein Ort, oder ein Nichts , es ist im Grunde genommen ein heimkommen.
Ein entfesseltes Herz, dass nicht mehr im Feuer von Samsara brennen und leiden muss .
Unter einem bekannten Lehrer aus einer burmesischen Tradition habe ich mal erkannt, wie subtil man sich selbst an das Feuer bindet.
Zu dieser Zeit hatte ich sozusagen zwei Hunde die ich gefüttert und versorgt habe. Als Dank dafür hat mir ein Hund immer einen Schuh gestohlen
.
Eines Tages wurde dieser Hund von einer Schlange gebissen. Es ging ihm sehr schlecht und mir auch.
Als ich ihn da liegen sah, hatte ich plötzlich eine Art von Erkenntnis: Nämlich dass da eigentlich kein Hund ist. Ich sehe eine Form und mein Hirn greift auf die erlernten Informationen zu.
Wir nennen diese Form einen Hund.
Ich habe Gefühle entwickelt für diesen Hund. Ich gehe davon aus, dass ein ich , diesen Hund sieht.
Es entsteht Sorge und Zuneigung daraus.
Indirekt bestätigt der Hund mich, und ich belasse es nicht nur beim Sehen, sondern kreiere eine Art von Existenz, in der ich mich um den Hund kümmere und mich um ihn sorge .
Das kann man auf alle Bereiche ausweiten.
Man sieht und belässt es nicht beim Sehen.
In jedem dieser Momente schüttet man Benzin ins Feuer. In jedem dieser Momente erfolgt eine Art von Wiedergeburt. Man erschafft sozusagen ein neues Universum.
Und alle diese Sachen kommen mit
Anicca und
Dukkha im Gepäck.
In der Tiefen Meditation kann man sozusagen unterschiedliche Bereiche erkunden.
Und irgendwann fällt alles weg. Licht und Dunkelheit, Anfang und Ende und so weiter.
Da hört oder da nimmt man nur noch dieses Ich wahr .
Und wenn man dieses Ich nun erforscht dann kommt man an einen Punkt wo es keinen Punkt mehr gibt.
Da ist dann nichts mehr was geboren wird und nichts mehr was sterben könnte.
Das was wiedergeboren wurde, ist vereinfacht ausgedrückt nur Unwissenheit.
Diese Unwissenheit führt zu Handlungen die Konsequenzen haben. Dieses erdachte Ich fesselt Elemente an sich, die natürlich Anicca und Dukkha mit sich bringen.
Dadurch entsteht dieser 85 Kilo schwere Haufen , der Martin genannt wird. Und dieser Haufen an Unwissenheit ist der Natur ausgesetzt.
Es ist kein schlechtes
Karma wenn 200 Menschen bei einem Flugzeugabsturz sterben, oder wenn jemand bei einem Terroranschlag ums Leben kommt, oder wenn jemand an einer furchtbaren Krankheit leidet . Er muss diese Sachen in erster Linie erfahren, weil er bedingt durch Unwissenheit die Geburt in dieser Welt erlangt hat
Eigentlich bin ich nicht hier, aber weil ich das nicht verstanden habe, bin ich hier und muss Samsara erleben und ertragen.
Die buddhistische Lehre kann uns aus diesen Kreislauf befreien.
Die Flamme wird kleiner und kleiner, und schließlich erlischt sie. Die Menschen werden dich vielleicht loben, oder sie werden schlecht über dich reden, aber du weißt, dass da niemand mehr ist und niemand mehr sein wird.
Das Leiden der Welt geht weiter, aber der leidende, kann durch die Praxis, sozusagen aus dem Kreislauf verschwinden.
Nicht in einer fernen Zukunft, sondern genau jetzt in diesem Moment.
Ich beschäftige mich aber nicht groß mit solchen Dingen. Die Thailänder sagen manchmal: Kid mak, put hua / viel denken, viele Kopfschmerzen
Ich durfte vier oder fünf Mönche treffen von denen gesagt wird, dass sie Arahats sind bzw waren (Ajahn Dtun , Ajahn Maha Bua , Luang Por Plien / Liem / Baen )
Ob das stimmt weiß ich nicht.
Arahats sind für mich eine Nummer zu groß.
Mögen wir alle Frieden finden
lich für so authentische Beiträge, was echtes Dharma betrifft.
