Dharma Brauchen wir, das Dharma zu studieren?

[Igor07]

rotzdem glaube ich nicht, dass es einfach ist. Hier ist ein Buch über die 24 Bedingungen aus dem Abhidhamma: Paṭṭhāna

Darum geht es nicht. Sie alle sehen den grundlegenden Fehler in der ganzen Argumentation, denn diese Ursachen wie Bedingungen bewirken die Resultate nicht in der Zukunft, sondern genau jetzt.
Und das bringt sie auf die Barrikaden. Ich vermittle nur das, was ich durchstudiert habe, nicht meine eigene Position.
Diese alle 24 Bedingungen des Paṭṭhāna beschreiben, wie sich das gegenwärtige Erleben jetzt gerade zusammensetzt. Oder: simultan, im gegenwärtigen Moment, usw. Nicht woanders.

Jeder wie es ihm gefällt.

Doch, es geht um die innere Schlüssigkeit, also die Abwesenheit von Widersprüchen. Das ist etwas anderes, lieber @Helmut , als die reine Geschmackssache.

Ich habe hier noch eine Datei zum Thema( Dana -Edition).

Ajahn Dhammavuddho Thera
Bedingtes Entstehen des Leidens
(Conditioned Arising of Suffering)

 

[mukti]

Diese alle 24 Bedingungen des Paṭṭhāna beschreiben, wie sich das gegenwärtige Erleben jetzt gerade zusammensetzt. Oder: simultan, im gegenwärtigen Moment, usw. Nicht woanders.

Vielleicht hast du recht. Ich dachte, dass Ursachen auch eine Bedingung dafür sind, dass etwas entstehen kann - also das wäre dann eine zeitliche Abfolge Ursache-Wirkung. Und dass das auch in den 24 Bedingungen behandelt wird. Aber ich mache mir nicht die Mühe, das zu studieren.

 

[Igor07]

Ich dachte, dass Ursachen auch eine Bedingung dafür sind, dass etwas entstehen kann - also das wäre dann eine zeitliche Abfolge Ursache-Wirkung.

Das dachte ich auch.
Meine eigene Argumentation ist nicht so verdammt kompliziert. Im SN 12.67 geht es darum, dass das Bewusstsein und Nama-Rupa bedingt entstehen, wie zwei Rohrbündel – also die eine Komponente kann nicht ohne die andere auskommen. Beim Sterben geht das Bewusstsein verloren, dazu reicht schon MN 28.
Das ist die echte Sackgasse für diese Wiedergeburt, die spätere Traditionen nicht erklären können, ohne dem Anatta -Prinzip (Anatman ) zu widersprechen.