Dharma Leerheit

[Wetering]

Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche :

• Stufenweise Meditationsfolge über Leerheit
• Gesang zur Leerheit

Andy Karr:
Der Wirklichkeit auf der Spur

Dr. Birgit Schweiberer (Lobsang Drime):
Meditationsanleitung zum Herz-Sutra
Band II

 

[Wetering]

Einführung in den Mittleren Weg

 

[Wetering]

Mein Geist und Ich
auf der Website von Karl Brunnhölzl

(acht Vorträge zu
Stufenweise Meditationsfolge über Leerheit)

 

[Wetering]

Der Buddha führte die Leerheit nicht als eine Art schlauer Theorie, Sprachspiel, ausgeklügelter philosophischer oder metaphysischer Vorstellung oder als eine Metasprache ein. Es war sein einziges Anliegen, sie als etwas zu lehren, das den Wesen hilft, frei zu werden und dauerhaftes Glück zu erfahren.
...
Wir müssen uns inmitten all der Details, Beweisführungen und Gedankengänge, die wir in den Darstellungen der Leerheit finden, an diesen wesentlichen Punkt erinnern:
Leerheit ist ein Werkzeug, um unseren Geist zu befreien.

(Karl Brunnhölzl, Das Herzinfarkt-Sutra, Kapitel: Avalokitesvaras nicht ganz so unschuldige kurze Antwort)

Zwei Begründungen, Beweisführungen finden sich in Das Herz-Sutra I von Dr. Birgit Schweiberer:
Einzahl und Vielzahl (S. 190)
Identität und Differenz (S. 199)

 

[Wetering]

Mein Geist und Ich
auf der Website von Karl Brunnhölzl

(acht Vorträge zu
Stufenweise Meditationsfolge über Leerheit)

Teil 1, Vortrag 1 und 2
Shravaka / Das Nichtvorhandensein eines Selbsts der Person

Teil 1, Vortrag 3 und 4
Cittamatra / Yogacara

 

[Wetering]

1) Methode der Shravaka

Gibt es ein "Selbst" (einzeln, permanent, unabhängig) in

Körper

Gefühlstönung/instinktiver Grundempfindung
Wahrnehmung/unterscheidendes Erkennen
Geistesformationen
Bewusstsen

?

Die Erkenntniss/Verständnis
Das Nichtvorhandensein eines Selbst der Person
als Weg um Dukkha aufzulösen

 

[Wetering]

Cittamatra

8 primäre Arten von Bewusstsein
d.h. zusätzlich
7. Durch Störfaktoren verblendeter Geist
bzw. siebtes Bewusstsein mit zwei Aspekten
8. All-Basis, Alaya- oder Speicher-Bewusstsein

Drei Aspekte (des Erlebens)/drei Naturen
1. das Vorgestellte
2. das Abhängige
3. das Vollkommene

 

[Helmut]

In meinen Studienunterlagen habe ich zu den beiden zusätzlichen Bewusstseinsarten, die die Cittamatrins vertreten, folgendes gefunden:

• Das Allem-Zugrundeliegende Bewusstsein (alaya-vijnanna) wird in zwei Aspekte aufgeteilt:

1. Das Allem-Zugrundeliegende Bewusstsein selber, das auch als das karmisch gereifte Allem-Zugrundeliegende Bewusstsein genannt, weil es immer wieder als Resultat von karmischen Handlungen entsteht.
   
   
2. Die Allem-Zugrundeliegenden Samen. Das sind die karmischen Anlagen, die durch die Handlungen im Allem-Zugrundeliegenden Bewusstsein hinterlassen werden. Wenn alle notwenigen Bedingungen gegeben sind, bringen die Anlagen ihre jeweilige Wirkung hervor.
   
   
3. Das Allem-Zugrundeliegende Bewusstsein wird dann noch ausführlich erklärt anhand von vier Aspekte:
   • Beobachtungsobjekt
   • Ausprägung
   • Entität
   • begleitende Geistesfaktoren

• Der verblendete Geist wird dort bestimmt als ein Bewusstsein, das den karmisch gereiften Teil des Allem-Zugrundeliegenden Bewusstseins als ein eigenständiges, substantiell existierendes Selbst ansieht.

 

[Helmut]

Cittamatra

Drei Aspekte (des Erlebens)/drei Naturen
1. das Vorgestellte
2. das Abhängige
3. das Vollkommene

Auch die Darstellung der Phänomene anhand der drei Merkmale oder der drei Naturen, die die Cittamatrins geben, finde sehr spannend und tiefgründig, weil sie die drei Merkmale anhand ihrer jeweiligen Wesenslosigkeiten erklären. Darüber hinaus verbinden sie die drei Merkmale mit den Zwei Wahrheiten. Tiefgründiger Stoff für dessen Behandlung man sich reichlich Zeit nehmen sollte, wenn er einen anspricht.