Vajrayana Saga Dawa-Monat

[Mopsa]

Hier ist ein 4-Minuten-Video von Do Tulku Rinpoche zu Saga Dawa. Ich finde, er erklärt auf höchst sympathische Art und Weise, was es mit dieser Zeit auf sich hat.

Ich umreiße mal kurz den Inhalt, es lohnt sich aber, das zu gucken.
Gestern hat die "kostbarste Zeit des Jahres" beginnen, wie Do Tulku sagt. Es ist der Monat, in dem Buddha geboren wurde, Erleuchtung verwirklichte und ins Parinirvana einging.
Deswegen ist es sehr gut, über das Leben Buddhas und seine Aktivitäten zu kontemplieren in dieser Zeit. In dieser Zeit gingen auch viele große Meisterinnen ins Parinirvana ein, wie zum Beispiel Patrul Rinpoche . Virupa, einer der Mahasiddhas, erreichte in dieser Zeit die erste Bhumi.

Es ist auch der Monat, wo sich die Taten multiplizieren. In dem Video erklärt Do Tulku das sehr gut. Ich kann das in meinen Worten nicht adäquat zusammen fassen, das hört man am besten selbst. Für mich eine sehr interessante Erklärung, die ich so noch nicht gehört habe.

 

[Sherab]

Klasse Video Also begann der Saga Dawa Monat am 28.5. und endet dann
am 28.6.??

Mich irritiert der Zeitraum etwas, weil es ja teils Mai und zum großen Teil den Juni
betrifft. Das Vesak Fest, wo die Geburt von Buddha gefeiert wird, war aber Anfang Mai.

In diesem Jahr schlage ich vor, dass wir Saga Dawa bis zum 6.7. verlängern,
also wenn der Dalai Lama seinen 90. Geburtstag feiert.

 

[Dawa]

In diesem Jahr schlage ich vor, dass wir Saga Dawa bis zum 6.7. verlängern,
also wenn der Dalai Lama seinen 90. Geburtstag feiert

Was hat das eine mit dem anderen zu tun?
Saga Dawa richtet sich nach dem Mond und nicht nach dem Geburtstag vom Dalai Lama

 

[Sherab]

Was hat das eine mit dem anderen zu tun?
Saga Dawa richtet sich nach dem Mond und nicht nach dem Geburtstag vom Dalai Lama

Hast du das Video gesehen?

 

[Mopsa]

Klasse Video Also begann der Saga Dawa Monat am 28.5. und endet dann
am 28.6.??

Video fand ich auch super. Der Saga-Dawa-Monat richtet sich nach dem tibetischen Kalender, und da endet der 4. Monat am 25.06.

Insbesondere die ersten 15 Tage sind wichtig, das hat viel mit den Winden und Kanälen zu tun.

Mich irritiert der Zeitraum etwas, weil es ja teils Mai und zum großen Teil den Juni
betrifft. Das Vesak Fest, wo die Geburt von Buddha gefeiert wird, war aber Anfang Mai.

Ich glaube, dass sich die Theravadins auch nach einem anderen Kalender richten. Und auf den Termin des Vesakh -Festes in Hamburg wurde sich - soweit ich weiß, wer es besser weiß, möge mich bitte korrigieren - von den unterschiedlichen Traditionen geeinigt. Zumindest war es mal vor 20 Jahren so.

n diesem Jahr schlage ich vor, dass wir Saga Dawa bis zum 6.7. verlängern,
also wenn der Dalai Lama seinen 90. Geburtstag feiert.

Das ist sicherlich eine gute Challenge, denn jeder Tag, an dem viel praktiziert wird, ist ein guter Tag, ungeachtet irgendwelcher Monate oder Tage.

Die Geburtstage großer Meister werden aber auch als Tage beschrieben, an denen man mehr praktizieren sollte.
Meist, so ist mein Eindruck, sind es aber die Parinirvana Days, die gerade von verstorbenen oder Meistern der Vergangenheit gefeiert werden.

 

[Dawa]

Hast du das Video gesehen?

Noch nicht, ändert aber an meiner Aussage auch nicht wirklich etwas

 

[Sherab]

Noch nicht, ändert aber an meiner Aussage auch nicht wirklich etwas

@svea hat mich verstanden.

 

[Mopsa]

@svea hat mich verstanden.

svea hat ja auch das Video gesehen.

 

[Mopsa]

Meist, so ist mein Eindruck, sind es aber die Parinirvana Days, die gerade von verstorbenen oder Meistern der Vergangenheit gefeiert werden.

Ich höre gerade Teachings eines Kurses "Preparing for Death", wo es genau um diese Parinirvana-Tage geht, by the way.
Diese Tage werden gefeiert, um die Kontemplation über Vergnglichkeit anzuregen, aber auch die Trägheit zu überwinden. Fand ich interessant. Ich höre jetzt mal weiter.

 

[Dawa]

@svea hat mich verstanden

svea hat ja auch das Video gesehen.

Ich jetzt auch, und verstehe trotzdem nicht was der Geburtstag des Dalai Lama mit dem 4. Lunaren Monat des tibetischen Kalenders zu tun haben soll.

Egal, @Sherab wir sind ja öfters mal nicht einer Meinung, muss auch hier nicht so sein.

 

[Sherab]

Ich jetzt auch, und verstehe trotzdem nicht was der Geburtstag des Dalai Lama mit dem 4. Lunaren Monat des tibetischen Kalenders zu tun haben soll.

Egal, @Sherab wir sind ja öfters mal nicht einer Meinung, muss auch hier nicht so sein.

Das eine hat mit dem anderen ja auch nichts zu tun.
Es war schlichtweg meine brilliante Idee, die Zeitspanne von Saga Dawa
künstlich zu verlängern Denn jeder Tag ist ein guter Tag unabhängig von irgendwelchen
Tagen und Monaten, wie @svea schrieb.
Da der 6.7. nicht allzuweit entfernt ist vom Ende des offiziellen Saga Dawa Monats
bietet es sich an, die "besondere Achtsamkeit auf ethisches Verhalten" u.s.w. bis dahin auszudehnen.
Und ja, idealerweise sollte man das auch 24/7 beibehalten, auch unabhängig davon ob an
bestimmten Tagen die Verdienste multipliziert werden.

 

[Dawa]

Ahhh ok alles klar jetzt hab ich es verstanden

 

[Mopsa]

Egal, @Sherab wir sind ja öfters mal nicht einer Meinung, muss auch hier nicht so sein.

Vielleicht gibt es ja auch einfach mehrere Arten des Verständnisses und mehrere Sichtweisen, gar nicht unbedingt "die eine richtige".

Ich jetzt auch, und verstehe trotzdem nicht was der Geburtstag des Dalai Lama mit dem 4. Lunaren Monat des tibetischen Kalenders zu tun haben soll.

Auch hier gibt es ja (tatsächlich!) viele Meinungen. Saga Dawa Düchen, also der Feiertag, wo ALLES genannte gefeiert wird, ist der Vollmondtag des 4. Monats. Soweit sind sich alle einig. Und die Zeit vorher sind die 14 Tage, die tatsächlich in jedem Monat sehr günstig sind, um zu praktizieren, da gehen auch alle mit. Die letzten 14 Tage gelten aber bei einigen Lehrenden durchaus bereits als "künstliche" Verlängerung, denn da ist auch die Situation der Winde und Kanäle eine andere. Da @Sherab sich ja durchaus der Künstlichkeit dieser Verlängerung bewusst ist,...

Es war schlichtweg meine brilliante Idee, die Zeitspanne von Saga Dawa
künstlich zu verlängern Denn jeder Tag ist ein guter Tag unabhängig von irgendwelchen
Tagen und Monaten, wie @svea schrieb.

...und für ihn der Dalai Lama eine große Bedeutung hat, habe ich keinen Widerspruch gesehen.

Ich habe Do Tulku so verstanden, wie @Sherab auch schrieb, dass wir eigentlich 24/7 heilsam handeln sollten, aber wir uns diesen Monat einfach mal rausnehmen können, um uns zumindest diese 30 Tage mal zu benehmen.

So eine Art "Dry January", nur halt im Mai/Juni mal ein bißchen netter sein zueinander. Oder ein Retreat machen oder so.

 

[Mopsa]

Ahhh ok alles klar jetzt hab ich es verstanden

Hättest du das nicht vorher schon verstehen können? Dann hätte ich nicht soviel schreiben müssen.

 

[Dawa]

@svea nö

 

[Losang Lhamo]

Ich bin jedes Jahr von Saga Dawa begeistert, sofern ich es mitbekomme.
Dieses Jahr wäre der Tag beinahe unbeachtet an mir vorüber gegangen.
Der Saga Dawa Monat war ja zuvor und endete dann im Juni, nicht? Jedes Jahr neige ich dazu, da etwas durcheinander zu bringen.
Jedenfalls habe ich an dem Tag schön praktiziert. Für alle.

Gestern war Chökhor Düchen: Tibetan calendar app with focus on Buddhist events https://tibetanbuddhistcalendar.org/

Liebe Grüße.

 

[Losang Lhamo]

Dieses Jahr habe ich mir notiert:
Neumond 16.Mai 2026 = Beginn des Saga Dawa Monats
31.Mai = Vollmond, Saga Dawa Düchen
Neumond 15.Juni 2026 = Ende des Saga Dawa Monats.

Ich hoffe, ich habe es nun korrekt verstanden. Es ist verwirrend, dass es nirgends deutlich steht und vor allem, dass die buddhistischen Länder irgendwie verschiedene Kalender haben und zu verschiedenen Zeiten Neujahr feiern oder den Tag von Buddhas Erleuchtung nennen.

Mir ist es, ehrlich gesagt, ganz egal, ob der Saga Dawa Monat was Künstliches sei und dass man immer ganz toll praktizieren soll - ich kann's eh nicht. Meine Praxis geht schon immer in Wellen und ich kann auf Dauer wirklich nichts zwingen. Das Hoch und Runter bedeutet für mich: Wenn's super und innig läuft, brauche ich mir nichts darauf einzubilden, und wenn alles dunkel und ohne Inspiration ist, darf ich mir sicher sein, dass es nicht so bleibt.

Daher ist diese Idee, "Jetzt im Saga Dawa Monat mit vielfachem Nutzen ordentlich praktizieren", für mich so bedeutsam. Es ist eine sehr starke Inspiration für mich.

 

[Sherab]

Dieses Jahr habe ich mir notiert:
Neumond 16.Mai 2026 = Beginn des Saga Dawa Monats
31.Mai = Vollmond, Saga Dawa Düchen
Neumond 15.Juni 2026 = Ende des Saga Dawa Monats.

Ich hoffe, ich habe es nun korrekt verstanden. Es ist verwirrend, dass es nirgends deutlich steht und vor allem, dass die buddhistischen Länder irgendwie verschiedene Kalender haben und zu verschiedenen Zeiten Neujahr feiern oder den Tag von Buddhas Erleuchtung nennen.

Mir ist es, ehrlich gesagt, ganz egal, ob der Saga Dawa Monat was Künstliches sei und dass man immer ganz toll praktizieren soll - ich kann's eh nicht. Meine Praxis geht schon immer in Wellen und ich kann auf Dauer wirklich nichts zwingen. Das Hoch und Runter bedeutet für mich: Wenn's super und innig läuft, brauche ich mir nichts darauf einzubilden, und wenn alles dunkel und ohne Inspiration ist, darf ich mir sicher sein, dass es nicht so bleibt.

Daher ist diese Idee, "Jetzt im Saga Dawa Monat mit vielfachem Nutzen ordentlich praktizieren", für mich so bedeutsam. Es ist eine sehr starke Inspiration für mich.

Das ist ganz im Sinne was Geshe Pema Samten bei seinem aktuellen Dewachen
Kurs gesagt hat: Man kann nichts erzwingen, Hauptsache ist, man bleibt dran.
Danke für die Daten, werde ich notieren

 

[Mopsa]

Dieses Jahr habe ich mir notiert:
Neumond 16.Mai 2026 = Beginn des Saga Dawa Monats
31.Mai = Vollmond, Saga Dawa Düchen
Neumond 15.Juni 2026 = Ende des Saga Dawa Monats.

Ich hoffe, ich habe es nun korrekt verstanden. Es ist verwirrend, dass es nirgends deutlich steht und vor allem, dass die buddhistischen Länder irgendwie verschiedene Kalender haben und zu verschiedenen Zeiten Neujahr feiern oder den Tag von Buddhas Erleuchtung nennen.

Neumond ist eigentlich der letzteTag des Monats, das heißt, der 17. Mai wäre der Beginn des Saga-Dawa-Monats.

Die restlichen Daten, die du dir notiert hast, stimmen.

Daher ist diese Idee, "Jetzt im Saga Dawa Monat mit vielfachem Nutzen ordentlich praktizieren", für mich so bedeutsam. Es ist eine sehr starke Inspiration für mich.

Das mit der wellenförmigen Praxis kenne ich auch gut. Ich finde diese Zeiträume eine ganz schöne Orientierung. Saga Dawa, auch Lha Bab Düchen hat einen ganzen Monat, oder auch der Losar -Monat.

Bei manchen Praktiken stehen ja Empfehlungen dabei, z.B. dass die höchste Art der Praxis die ununterbrochene ist, die mittlere Art eine ununterbrochene Praxis für einen Monat, etc. Das nehme ich dann gern als Aufhänger, mich für diese Zeit zu verpflichten, einfach diese Praxis für einen Monat jeden Tag zu praktizieren. Und das ist ja nicht auf eine bestimmte Praxis bezogen, das kann man ja mit jeder Praxis machen. (Wenn es eh die tägliche Praxis ist, könnte man sich vornehmen, sie in dieser Zeit länger oder mehrere Male zu machen). Viele haben das ja z.B. auch mit den einzelnen Praktiken des Ngöndro so gemacht.

Das funktioniert bei mir auch inmitten von Wellentälern und Wellenbergen sehr gut, weil es dann ein überschaubarer Zeitraum ist. Und dann klappt das auch meistens gut. Also bei mir.

 

[Losang Lhamo]

(1) Neumond ist eigentlich der letzteTag des Monats, das heißt, der 17. Mai wäre der Beginn des Saga-Dawa-Monats.

Die restlichen Daten, die du dir notiert hast, stimmen.

(2) Das mit der wellenförmigen Praxis kenne ich auch gut. Ich finde diese Zeiträume eine ganz schöne Orientierung. Saga Dawa, auch Lha Bab Düchen hat einen ganzen Monat, oder auch der Losar-Monat.

Bei manchen Praktiken stehen ja Empfehlungen dabei, z.B. dass die höchste Art der Praxis die ununterbrochene ist, die mittlere Art eine ununterbrochene Praxis für einen Monat, etc. Das nehme ich dann gern als Aufhänger, mich für diese Zeit zu verpflichten, einfach diese Praxis für einen Monat jeden Tag zu praktizieren. Und das ist ja nicht auf eine bestimmte Praxis bezogen, das kann man ja mit jeder Praxis machen. (Wenn es eh die tägliche Praxis ist, könnte man sich vornehmen, sie in dieser Zeit länger oder mehrere Male zu machen). Viele haben das ja z.B. auch mit den einzelnen Praktiken des Ngöndro so gemacht.

Das funktioniert bei mir auch inmitten von Wellentälern und Wellenbergen sehr gut, weil es dann ein überschaubarer Zeitraum ist. Und dann klappt das auch meistens gut. Also bei mir.

Zum von mir so geordneten Abschnitt (1):
Oh man, wenn's Dich nicht gäbe, bzw. Du nicht antworten würdest. Niemand in meinem Umfeld hat mir das jemals auch nur ansatzweise und schon gar nicht so exakt erklärt, wie Du!!! Thanks!!!!

(2) Ja. Mir ist auch die mittlere oder gar geringfügige Praxis lieber als gar keine. Im Laufe des Lebens habe ich gelernt, dass Aufschieberitis unter anderem durch zu hohe Ansprüche und zu steile selbstausferlegte Anforderungen entsteht. Perfektionismus ist der Killer schlechthin und das gar nicht so schwierige Gegenmittel sind kleine Schritte, für die man sich - entgegen der Stimme des Perfektionismus - ordentlich selber lobt.

 

[Mopsa]

Zum von mir so geordneten Abschnitt (1):
Oh man, wenn's Dich nicht gäbe, bzw. Du nicht antworten würdest. Niemand in meinem Umfeld hat mir das jemals auch nur ansatzweise und schon gar nicht so exakt erklärt, wie Du!!! Thanks!!!!

Ich weiß jetzt nicht so genau, ob das ironisch ist oder nicht.

Aber für den Fall, dass nicht: der 15. Tag ist immer Vollmond (Amitabha ) ist und der 30. immer Neumond (Shakyamuni ) und Monatsende ist. Das heißt dann auch, dass da mal Tage doppelt gerechnet werden oder fehlen, aber Vollmond (Mitte) und Neumond (Ende) sind eigentlich fix.

(2) Ja. Mir ist auch die mittlere oder gar geringfügige Praxis lieber als gar keine. Im Laufe des Lebens habe ich gelernt, dass Aufschieberitis unter anderem durch zu hohe Ansprüche und zu steile selbstausferlegte Anforderungen entsteht. Perfektionismus ist der Killer schlechthin und das gar nicht so schwierige Gegenmittel sind kleine Schritte, für die man sich - entgegen der Stimme des Perfektionismus - ordentlich selber lobt.

Stimme zu. Ich musste für diese Erkenntnis leider erst mal ziemlich alt werden.

 

[Losang Lhamo]

@svea Nö, Ironie liegt mir völlig fern. Mir kann wirklich nur selten jemand etwas so erklären, dass ich es recht verstehe. Meist bleibt man zu ungenau heutzutage.

Stimme zu. Ich musste für diese Erkenntnis leider erst mal ziemlich alt werden.

Ich auch. Ein Vorteil des Altwerdens.

 

[Mopsa]

@svea Nö, Ironie liegt mir völlig fern. Mir kann wirklich nur selten jemand etwas so erklären, dass ich es recht verstehe. Meist bleibt man zu ungenau heutzutage.

Ah,gut.

Dann gibt es jetzt noch ungebetene Zusatzinfo dazu.

Das ist jetzt aus Erläuterungen zum tibetischen Kalender. Während der zunehmenden Mondphasen nehmen Energie und Vitalität im Körper zu. Am 15. Tag sind die inneren Energien unseres Körpers im optimalen Gleichgewicht. Daher wird geraten, den 15. Tag des Mondzyklus zusätzlich zu praktizieren, da dieser Tag als ideal für die spirituelle Entwicklung gilt. Auch der Neumond ist eine Zeit, in der die Energien im Körper sehr gut aufeinander abgestimmt sind, also auch hier ein guter Tag für (zusätzliche) Praxis.

 

[Mopsa]

Ich bin jedes Jahr von Saga Dawa begeistert, sofern ich es mitbekomme.

An dieser Stelle folgt ein Servicepost für @Losang Lhamo :

Heute ist der 30 Tag des 3. Monats, ab morgen beginnt der Saga-Dawa-Monat, in dem insbesondere die ersten 15 Tage bis zum 31.05. wichtig sind.

Ich wünsche viel Freude und Begeisterung.

Hier wird einiges zum Saga Dawa-Monat erklärt. Ich habe die KI mal gebeten, das zusammenzufassen auf Deutsch, für die, die es interessiert:

https://www.samyeinstitute.org/wiki/saga-dawa/

Saga Dawa – Der heilige Monat im tibetischen Buddhismus

Bedeutung und Ursprung

• Saga Dawa (Sanskrit: Vaiśākha) ist der vierte Monat des tibetischen Mondkalenders und gilt als die wichtigste buddhistische Festzeit des Jahres.
• Der Name leitet sich vom Clan der Śākya ab, aus dem Buddha Śākyamuni stammt. Der Titel „Śākyamuni“ bedeutet „der Weise aus dem Śākya-Geschlecht“.
• Im Tibetischen wird der Monat auch Bumgyur Dawa genannt – „der Monat der 100.000-fachen Vervielfachung“, da es heißt, dass alle heilsamen und unheilsamen Handlungen in dieser Zeit um das 100.000-fache verstärkt werden.

Besondere Tage und Bedeutung für die Praxis

• Besonders die ersten fünfzehn Tage des Monats gelten als äußerst günstig für Dharma -Praxis und das Kultivieren positiver Handlungen von Körper, Rede und Geist.
• Gleichzeitig ist es von großer Bedeutung, unheilsame Aktivitäten bewusst zu vermeiden.
• Der Vollmondtag, bekannt als Saga Dawa Düchen (15. Tag des Monats), erinnert an die drei großen Ereignisse im Leben Buddhas: seine Geburt, seine Erleuchtung und sein Parinirvāṇa.
• Aufgrund dieser bedeutenden Ereignisse wird geglaubt, dass die karmischen Konsequenzen jeder Handlung in dieser Zeit besonders stark wirken – sowohl im positiven als auch im negativen Sinne.

Traditionelle Feierformen und Praktiken

• Die Menschen erinnern sich an die Güte des Buddha, indem sie Geschichten aus seinem Leben rezitieren oder lesen.
• In altindischer Zeit fanden Prozessionen mit Buddha-Statuen statt, die durch die Städte getragen wurden – oft von lokalen Autoritäten organisiert.
• Auch wenn man selbst keine Prozession organisieren kann, wird empfohlen, Texte über das Leben Buddhas zu lesen, etwa das poetische Werk Lalitavistara („Das vollständige Spiel“).
• Zudem kann man über die Qualitäten des Buddha reflektieren, wie sie z. B. im 3. Kapitel des Samādhirājasūtra („Sūtra des Königs der Versenkung“) aufgeführt sind.

Die Qualitäten des Buddha laut dem Samādhirājasūtra

• Der Tathāgata ist das natürliche Ergebnis von Verdienst und die unvermeidbare Frucht heilsamer Ursachen.
• Er ist geschmückt mit Geduld und verkörpert einen Schatz an Verdienst.
• Seine Erscheinung ist durch die ausgezeichneten Haupt- und Nebenzeichen eines großen Wesens verschönert.
• Sein Verhalten ist beispielhaft, seine Erscheinung niemals unangenehm.
• Er erfreut jene, die durch Vertrauen motiviert sind.
• Seine Weisheit ist unüberwindbar, seine Stärke unangreifbar.
• Er ist der Lehrer aller Wesen, der Vater aller Bodhisattvas, der König aller Edlen.
• Er ist der Karawanenführer für Anfänger auf dem Pfad.
• Seine Weisheit ist unermesslich, seine Rede unvorstellbar.
• Seine Stimme ist rein, seine Sprache erfreulich, seine äußere Gestalt lieblich.
• Er ist in seinem Körper unvergleichlich, frei von Begierde nach den drei Daseinsbereichen (Begierde-, Form- und Formlosigkeitsbereich).
• Er ist frei von Leiden, befreit von den fünf Skandhas , losgelöst von den dhātus (Elementen), hat die Sinnesbereiche (āyatanas) gezügelt und alle inneren Knoten durchtrennt.
• Er ist ohne Qualen, frei von Gier, hat den großen Fluss des Samsara überquert.
• Seine Weisheit ist vollständig, er ist in der Weisheit der Buddhas der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft verankert.
• Er verweilt nicht im Nirvāṇa, sondern bleibt auf der höchsten Stufe des Daseins, von der aus er alle Wesen sieht.

Anregung zur persönlichen Praxis

* Inspiriert durch diese Qualitäten können Praktizierende ihre Motivation erneuern und ihre Bemühungen zur Praxis im Sinne aller fühlenden Wesen verstärken.

Verdienstvolle Praxisformen während Saga Dawa

* Traditionell engagieren sich tibetische Buddhisten während dieser Zeit besonders in verdienstvollen Handlungen:

• Spenden an Bedürftige
• Ausführung von Niederwerfungen
• Lichtopfer
• Lebensrettung für Tiere (etwa der Freikauf und das Freilassen von Würmern, Muscheln oder Fischen in passende Naturgebiete)
• Pilgerreisen zu heiligen Stätten

• Jede positive Handlung – sei es respektvolles Verhalten, achtsames Dasein für andere oder vermehrte Großzügigkeit und Freundlichkeit – ist in dieser Zeit besonders lohnend.
• Manche entscheiden sich auch für eine vegetarische Ernährung, zumindest am Vollmondtag, um Leben zu schützen.

Bedeutung der Lebensfreigabe

• Durch die Praxis der Lebensfreigabe (engl. life release) wird nicht nur das Leben der Tiere gerettet, sondern auch das eigene Leben verlängert und positive karmische Bedingungen geschaffen.
• Diese Handlung wird von Gebeten und heilsamen Wünschen begleitet.

Pilgerfahrten und Besuche heiliger Orte

• Wer kann, sollte in diesem Monat heilige Orte aufsuchen.
• Auch ein Besuch in einem nahegelegenen buddhistischen Zentrum ist eine verdienstvolle Handlung.
• Dort können Menschen Zeit nehmen für:

• Umrundungen (Kora) von Heiligtümern
• Darbringungen von Licht-, Wasser- oder Blumenopfern
• Rezitation des Śākyamuni-Mantras während der Umrundung

Śākyamuni-Mantra

• oṃ mune mune mahāmunaye svāhā
• Dieses Mantra wird auch als Herz-Mantra des Großen Weisen (Sanskrit: munīndrahṛdayamantraḥ) bezeichnet.

Empfohlener Text für die Praxis

* Eine prägnante und tiefgründige Methode, sich mit den Qualitäten Buddhas zu verbinden, ist die Praxis des Textes “Treasury of Blessings” (Schatz der Segnungen) von Mipham Rinpoche.