Das Buddha-Dharma kann von Tulkus entweder aufrechterhalten oder zerstört werden.
Die Identifizierung einiger Menschen als "Tulkus" sagt nichts über ihren Wert als Lehrer aus, denn es gibt so viele verschiedene Arten von Tulkus. Es gibt die Tulkus, deren "Anerkennung" von ihren eigenen Eltern, Verwandten oder Freunden kommt. In China gibt es angebliche Tulkus mit Titeln und "Linien", die es nie zuvor irgendwo gegeben hat. Und es gibt Menschen, die sich nur scheinbar als Tulkus ausgeben.
Khyentse Chökyi Lodrö sagte, dass der Buddha-Dharma durch Tulkus entweder aufrechterhalten oder zerstört werden kann. Das ist wahr, denn während große Meister den Dharma verbreiten, zerstören schlechte Lehrer ihn.
Sicherlich haben einige dieser Tulkus Zertifikate, die ihren Status bescheinigen. Aber solche Zertifikate zu bekommen, scheint nicht allzu schwierig zu sein. Der erste Schritt besteht darin, dass ein Möchtegern-Tulku zu einem nicht so hochrangigen Lama geht und diesen irgendwie überredet, ein Schreiben auszustellen, das ihn als Tulku anerkennt. Dann geht der Möchtegern-Tulku zu einem höheren Lama, der ein Schüler des ersten Lamas ist, und zeigt ihm diesen Brief. Auf diese Weise ist er in der Lage, einen Anerkennungsbrief von dem höheren Lama zu erhalten.
Nachdem diese Person viele Briefe von hier und dort gesammelt hat, geht sie zu einem noch höherrangigen Meister, der nicht viel Ahnung davon hat, wie die Dinge in der konventionellen Welt funktionieren. Er zeigt diesem großen Lama seine Briefe und bittet um ein Bestätigungsschreiben. Dann gelingt es ihm, ein Foto mit einem großen Meister wie Seiner Heiligkeit dem Dalai Lama zu machen. Er lädt das Bild auf Facebook hoch und verbreitet es in Orten wie Taiwan und Hongkong. Auf diese Weise werden Menschen zu Tulkus. Auf diese Weise betrügen sie die Menschen.
Um Belehrungen von einem authentischen Lehrer erhalten zu können, sollten wir zuerst durch Studium und Hören die Überzeugung von den Belehrungen gewinnen. Wenn wir die Lehren studieren, können uns nicht vertrauenswürdige Menschen nicht mehr täuschen und betrügen. Es scheint, dass es ziemlich einfach ist, das chinesische Volk zu betrügen.
Obwohl sie weise sind, scheinen sie manchmal zu glauben, ohne zu prüfen. Auf der anderen Seite ist es schwieriger, Westler zu betrügen. Wenn ein Tulku in den Westen gehen und verkünden würde: "Ich bin ein Tulku", würde das dort niemanden interessieren. Es ist also wichtig, zu studieren und Wissen über den Dharma zu erlangen.
Wir sollten einem Lehrer folgen, der sich aufrichtig um die Befreiung und Erleuchtung seiner Schüler kümmert. Ich ging einmal nach Varanasi, um einen Lehrer zu finden, der mich in einem der Veden unterweisen konnte. Ich suchte einen sādhu auf, der sowohl gelehrt als auch vollendet war und den mir viele Leute empfohlen hatten. Als ich ihn zum ersten Mal aufsuchte, fegte er gerade den Boden seines Tempels.
Nachdem er mit dem Putzen fertig war, fragte er mich, was ich wolle. Ich sagte ihm, dass ich bei ihm den Shaivismus studieren wolle. Der Sadhu sagte mir: "Ja, du darfst". Dann nahm er mich mit zu dem Ort, an dem er wohnte. Ich erwartete, dass er mich anweisen würde, verschiedene Arten von Lehrbüchern zu lesen. Doch der sādhu sagte mir unerwartet, dass ich zunächst drei Jahre lang dem Tempel durch Fegen, Putzen und Kochen dienen sollte. Danach würde er mich den Shaivismus lehren.
Ich fühlte mich überwältigt und empfand sowohl Freude als auch Traurigkeit. Ich war nicht traurig, weil der sādhu mich nicht sofort den Shaivismus lehrte, sondern weil im Buddhismus solche traditionellen Lehrmethoden verschwunden sind. Gleichzeitig war ich froh zu entdecken, dass es selbst in diesem degenerierten Zeitalter noch Menschen gibt, die den traditionellen Wegen der Belehrung folgen.
Wir müssen also einem authentischen Lehrer folgen, der gutherzig und freundlich ist. Nachdem wir einen solchen Lehrer gefunden haben, müssen wir die Lehren und die Ermächtigungen, die er gibt, mit einer Haltung der Hingabe und des Respekts empfangen.
Von allen Lehrern, denen wir folgen, müssen wir dem Lehrer, der uns die vierte Ermächtigung gewährt - der uns in die Natur unseres Geistes einführt - außerordentliche Hingabe entgegenbringen. Wenn ich sage, dass wir unserem Wurzelguru gegenüber Hingabe haben sollten, meine ich nicht nur Liebe oder liebende Hingabe.
Deshung Rinpoche sagte: "Am Anfang sollten wir den Lehrer als Buddha betrachten. In der Mitte sehen wir den Lehrer tatsächlich als den Buddha. Am Ende wird unser eigener Geist zum Buddha.' Dies ist die außergewöhnliche Eigenschaft des Vajrayana-Pfades.
Da es am Anfang sehr schwierig ist, den Lehrer als Buddha zu sehen, müssen wir uns einbilden oder so tun, als sei der Lehrer ein Buddha und kein gewöhnlicher Mensch. Nach einiger Zeit beginnen wir, den Guru tatsächlich als den Buddha zu sehen.
Gegen Ende werden wir durch die Segnungen des Gurus beginnen, die Natur unseres Geistes zu erkennen, und schließlich werden wir ein Buddha werden. Sobald wir unseren eigenen Geist als Buddha sehen, haben wir unsere Aufgabe erfüllt. Unsere Mission ist erfüllt!
den 3 Jahre kommen mit hier im Westen eher wie sklavenarbeit vor daher wäre etwas Kontext zu dieser Tradition in einem öffentlichen forum fileicht gut. Nicht das noch jemand 3 Jahre verschwendet und glaubt das das einen Lehrer ausmacht nur um Dan in eine Sekte zu laufen
