Dharma Die Ursachen der Leidenschaften

[Helmut]

Welche Erklärungen gibt es im Dharma über die Entstehung der Leidenschaften im eigenen Geisteskontinuum?

 

[mkha']

Ich sehe es wie folgt: Alles Unheilsame beruht auf Täuschung. Falschen Vorstellungen bezüglich der wahren Natur der wahrgenommenen Objekte liegen alle weiteren Leidenschaften zugrunde. Selbst wenn Begierde, Hass, etc. gerade nicht manifest sind, sind sie doch latent anwesend und können jederzeit, wenn die entsprechenden Bedingungen vorhanden sind, stark anwachsen und dem entsprechende Abdrücke im Geisteskontinuum hinterlassen.

 

[Dawa]

Das kraftvolle Wunschgebet (Kunzang Mönlam)

www.lotsawahouse.org

 

[Sherab]

Welche Erklärungen gibt es im Dharma über die Entstehung der Leidenschaften im eigenen Geisteskontinuum?

Aus meiner Sicht sind die Leidenschaften nicht zu einem bestimmten
Zeitpunkt entstanden, sondern waren schon immer vorhanden im
anfangslosen Samsara . Sie gehen von einem Leben auf das nächste Leben über
solange man keine Befreiung erreicht hat.

 

[Helmut]

Aus meiner Sicht sind die Leidenschaften nicht zu einem bestimmten
Zeitpunkt entstanden, sondern waren schon immer vorhanden im
anfangslosen Samsara. Sie gehen von einem Leben auf das nächste Leben über
solange man keine Befreiung erreicht hat.

Auch wenn die Leidenschaften seit anfangsloser Zeit mit unserem anfangslosen samsarischen Bewusstseinskontinuum verbunden sind, müssen sie ja Ursachen besitzen. Hätten sie keine, gäbe es ja keine Möglichkeit, sie zu überwinden und dadurch Befreiung zu erlangen.

 

[Dawa]

Vielleicht steckt ja das fliegende Spaghetti-Monster dahinter, wer weiß Vielleicht steht aber auch etwas im "Wunschgebiet von Samantabadhra" darüber, hmmmm

 

[mkha']

... Bruder Spaghettus war schon hier, ließ sich beraten

und schenkte dem Dalai Lama zum Abschied ein Thangka

 

[Hajo]

Vielleicht kann D27 (Die Lehrrede vom Wissen der Vorzeit) etwas zum Thema beitragen, insbesondere von Absatz 27.10 an.

 

[mkha']

Lieber @Hajo,

D27

die Lehrrede vom Wissen der Vorzeit, habe ich gelesen, .. aber den

Absatz 27.10

finde ich nicht ...

 

[Helmut]

Der 10.Absatz des 27.Kapitels von DN beginnt mit:

"Nach langen Zeiten, Vāseṭṭha, kommt eine Zeit wo sich diese Welt zusammenballen wird. Wenn sich die Welt zusammenballt, wird die Mehrzahl der Wesen zu Ābhassara-Göttern. Sie leben dort geistförmig, ernähren sich von Freude, selbststrahlend, wandeln im Himmelsraum, leben in Reinheit und bestehen eine sehr lange Zeit. [...]". (Nach palikanon .com)

 

[Dawa]

Ich hab mir jetzt die Mühe gemacht den entsprechenden Absatz rauszukopieren:


Von Anbeginn, da das Gewahrsein
verblendeten Wesen im Grund nicht aufdämmert,
sind sie völlig unachtsam und verwirrt.
Das an sich ist Nicht-Gewahrsein, die Ursache der Verblendung.
Und dann, wie aus einer plötzlichen Benommenheit,
entstehen Angst und geistige Unruhe,
aus der Vorstellungen von Selbst und Anderen und Feindseligkeit hervorgehen.
Mit dem Verstärken dieser gewohnheitsmäßigen Tendenz
entfaltet sich Saṃsāra in seinem gewohnten Verlauf.
So entwickeln sich die leidverursachen Emotionen – die fünf Geistesgifte –
und Handlungen, die diesen fünf Giften entspringen, finden nie ein Ende.
Da die Grundlage für die Verblendung der Wesen
ein Mangel an Achtsamkeit , fehlendes Gewahrsein, ist,
mögen durch dies, mein Wunschgebet als ein Buddha,
Alle Wesen ihr eigenes Gewahrsein erkennen.

Und die nachfolgenden Absätze gehen noch weiter darauf ein.

 

[Helmut]

Der Text stammt wohl nicht aus DN 27, sondern wohl aus dem "Wunschgebiet von Samantabadhra" , das du in Beitrag #6 erwähnst.

 

[Dawa]

Der Text stammt wohl nicht aus DN 27, sondern wohl aus dem "Wunschgebiet von Samantabadhra" , das du in Beitrag #6 erwähnst.

Ja, weil das ja deine Eingangsfrage direkt beantwortet

 

[Helmut]

Ja, weil das ja deine Eingangsfrage direkt beantwortet

Danke für die Textstelle. Das stimmt ganz gut überein mit einer kurzen Darlegung, die ich in einem Lamrimtext vom 5.Dalai Lama gefunden habe.

 

[mkha']

Der 10.Absatz des 27.Kapitels von DN beginnt mit: "Nach langen Zeiten, Vāseṭṭha, kommt eine Zeit

Vielen Dank, da hatte ich etwas gründlich missverstandeṇ Ich suchte hier:

nach einer Untergruppierung Nṛ 10.

 

[Dawa]

@Helmut

Diese Stelle beschreibt es denke ich nicht etwas präziser:

(7) Der dualisierende Intellekt ist zweifelnd, ängstlich und unsicher; er erzeugt subtile Gelüste, die sich allmählich als offene, zwanghafte Wünsche herauskristallisieren: Verlangen nach Nahrung, Reichtum und Kleidung, nach einem Zuhause und Freunden, nach fünffachem Sinnesvergnügen und liebevollen Gefährten und das gequälte Verlangen nach sexueller Anziehung. Diese Obsessionen zeitlicher, weltlicher Täuschung, das Karma eines nach Objekten verlangenden Egos, sind nie erschöpft. Wenn die Frucht des Verlangens reift, gequält durch frustriertes Verlangen, gibt es eine Wiedergeburt als hungriger Geist. Ach, das Elend von Hunger und Durst!

(Übersetzt durch Google Lens...was besser klingt als die deutsche Übersetzung auf Lotsawahouse...)

 

[Hajo]

...So entwickeln sich die leidverursachen Emotionen – die fünf Geistesgifte –
und Handlungen, die diesen fünf Giften entspringen, finden nie ein Ende...

Ein schöner Text
Mir scheint, letzten Endes sind wir immer wieder auf die Geistesgifte zurückgeworfen, sie sind die Grundübel und "Die Wurzeln von Gut und Böse" (Nyānaponika Mahāthera)

 

[Dawa]

Ein schöner Text
Mir scheint, letzten Endes sind wir immer wieder auf die Geistesgifte zurückgeworfen, sie sind die Grundübel und "Die Wurzeln von Gut und Böse" (Nyānaponika Mahāthera)

Das ist der Grund:

Von Anbeginn, da das Gewahrsein
verblendeten Wesen im Grund nicht aufdämmert,
sind sie völlig unachtsam und verwirrt